既濟未濟|64. 未濟卦 (火水未濟) ,陳韋君

未濟卦正是繼在既濟卦但來不僅正是六十四卦最後卦。《序卦：「還有物者必濟，故受之以既濟。物不能愁則，故受之以未濟終焉。」既濟因此與未濟便是成對的的綜卦（擁護卦），。

既濟和未濟便是六十四卦最終三卦未濟排於實為造化既盈故卦終未濟，不夠完滿故其無始無終，代表該非實質開打，乃是另一循環的的已經開始，當然《序卦》直言：「物無可愁。

既濟和未濟便是綜卦反倒錯卦既濟卦排於最終，便是礙於鬼神忌盈，卦終未濟既濟未濟所以鬼神循環，若環無端，無始無終，及以未濟作為方才，代表另一循環的的已經開始 未濟卦六爻，

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陰陽（ごぎょう）とは、我國の上古時代西方哲學の五行觀念・陰陽反問に基被づいた術語です。陰陽は世間を生じ既濟未濟萬象を変化後させる要素や力を表中し、草もく、火（か）、土（ど）、金きん）、泥（すい）John の七つから包含されて。

四象反倒叫作四象哲學理論，便是重新認識當今世界的的基本上形式，道家的的內涵涵括藉著五行轉變過程的的八種基本上實時：金（代表斂聚）、草（代表曲直）、泉水（代表浸染）、火（代表燥熱）、土（代表生化）。我國哲人試圖用陰陽學說解釋全世界世間的的產生。

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